第一百六十九章 梅山法，虎匠。

    平天山脉内的龙脉残余气息，包括龙脉地心内的灵气灵液，被陈景乐收走后，未来整座山脉的灵气浓度，肯定会有所下降。

    一时半会儿可能感受不到变化，不过假以时日，山中的“居民们”估计就会慢慢发现其中差距。

    不过到那时候，就算它们察觉到不对，也没法子，一来不清楚事情状况，二来不知道找谁寻仇。

    大概率只能郁闷接受这个现实。

    好在平天山脉够大，即便灵气浓度下降一个等级，也足够如今这些低等级的山野精怪们修炼了。

    荷城这边，除了风水地脉比较奇特外，再一个就是这边的民间法教法脉，很是厉害。

    当地称之为三元教。

    说三元教可能有些朋友不熟悉，要是说另一个名字，梅山派，估计大家就恍然了。

    之前提到过一些梅山派梅山法的相关信息，介绍过它的分支，僮族师公教。

    陈景乐一路走来，发现这边的三元教，和安州防城那边的僮族师公教不太一样，更接近梅山派本宗。

    而且这一带的梅山法传人，都是以少族为主，

    其中又以白族最多。

    因此在这里，有必要介绍下荷城这边的梅山三元教。

    ……

    首先，要从梅山法的起源开始说起。

    官方考证的梅山派，被看作是闾山派的分支，最早起源于宋时的洪州分宁县。后来入湘，于古梅山峒区域，融合当地的巫傩文化后，开始发扬光大。

    古梅山峒区域的巫法，确实是可以追溯到上古炎黄时期，蚩尤九黎一脉，但与中原的正一道融合后，乃至兼收了释、儒部分特色的梅山法、梅山教，也确实是源自北宋。

    而梅山派是起源于闾山派也没错，不过经过多年发展，如今的梅山派，已经超越闾山派，称得上大夏境内最为广泛庞大的法脉。

    分支众多，体系完善。

    当然，梅山法最出名的，还是其术法霸道。

    这点继承了闾山派的特点。

    并且囊括各种领域，堪称全能。

    最广为人知的五猖兵马，就是源自梅山派，而且属于梅山派法坛供奉神明，位列第六。

    至于荷城一带，较为常见的梅山派“弟郎”，主要还是师公和道公。

    他们的职责，是充当和事佬，以和化结，解决人与神诡之间的恩怨。

    这点和其他师公教分支，没有太大区别。

    两脉都奉翻坛祖师张五郎为教主。

    嗯，就是那个极具个性的双手撑地，两脚朝天的倒立神像。

    ……

    张五郎的神像，不怎么讲究，又很讲究。

    不怎么讲究，在于是用野葡萄藤这等寻常材料雕刻而成，面貌无需多精细，只需要大致形状，手撑地，脚朝上即可。

    讲究则在于神像的装脏，要用灶心土、破故纸、杜仲皮、神仙叶、野棉球为五脏，海马为骨，还要加上千里眼、顶风耳、龙眼、珍珠四物明目聪耳，封闭前还要往里塞一些碎金银，念咒开光方可。

    张五郎可以说是大夏民间俗神中的一朵奇葩（褒义），也是唯一一个可以随身携带、祭拜、设坛的神明。

    关于张五郎的传说多种多样，由于年代久远，真实性已经无从考究。

    不过经过近千年的众多香火供奉，就算只是普通道士法师出身，其实力也绝非凡响。

    可惜如今众神消失，无缘得见。

    荷城这支梅山教法脉之所以又叫三元教，是因为其中师公一脉，以唐、葛、周三位将军为法主，对应道教上古三元。

    上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄。

    梅山教的三元将军，据说是西周时期有名的谏官诤臣，后来历朝历代都有封赏，宋后名声广泛流传，被梅山派所供奉，是师公们在与诡邪做斗争之时的有力依靠。

    口念《三元将军咒》，手持师公刀。

    三元将军出手，莫说寻常诡异，即便是诡王来了，也只有伸长脖子挨刀的份！

    没错，梅山法就是这么霸道！

    ……

    除师公道公外，梅山派还有武师、水师、猎户、放牛郎、看鸭人、渔夫、泥瓦匠等其他信徒职业。

    比如水师，一碗水走天下。

    不管是捉蛇的炼蛇水，还是铁匠的的炼雪山水，只要是需要奉请水灵的，都算水师。

    而狭义的水师，是指精通符水一术的梅山郎中，炼水学法，治病救人。

    再就是猎户，也叫虎匠。

    虎匠是梅山派的一个职业，也是这个职业中的特定称谓。

    因为不是每个猎人，都有资格获得虎匠这个称号的。

    只有最高明的，真正用梅山法猎杀过老虎的，才能称之为虎匠，才能用猖兵驱赶老虎、野猪这样的大型猎物。

    又叫掌坛。

    寻常猎人只能驱赶山鸡野兔野鹿一类。

    虎匠可以说是现存最正宗的梅山派了，除了张五郎外，不敬奉其他主神。

    而张五郎最开始也是猎人们信奉的猎人保护神，目的是进山打猎时，能打到更多的猎物。

    他们信奉的张五郎，神像头上会缠一圈红布，这也是区别虎匠与其他梅山派信徒职业的一个重要标志。

    猎人上山的时候，会在山脚下，用瓦片或石板临时搭一个小神庙，就把木头神像就搁在神庙里头，然后设坛做法，吹号发猖兵！

    狩猎正式开始，虎匠就会驱使猖兵，把猎物往下套的地方赶，不需要人出手。

    要是蛮横点的，甚至会直接封山。

    封山就是凡走过的路，蛇虫回避，凡下套的地方，都有猎物落网。

    至于山神土地会不会生气……

    那你去找张五郎啊！

    可不要觉得用梅山法狩猎，是什么上不得台面的手段，术的意义就在于应用，在于为人解决问题。

    能役使猖兵围山打猎，自然也能收拾别的东西。

    再说，驱邪禳灾的前提，是先吃饱饭。

    二者并不冲突。

    何况老虎可是山君预备役，能驭伥诡的存在，真不是什么小角色。

    曾经有一位梅山虎匠，足足射杀过七只老虎！

    可以想象他号令的五猖兵马，能强大到什么程度。

    不过可惜，以后虎匠这个职业怕是要失传了，毕竟现在的老虎，已经是保护动物，没法捕猎。

    但是梅山法总会有人传下去。

    即便当不了虎匠，当个普通猎人也好。

    ……

    王湘是荷城港北人。

    现在的工作单位在武乐乡教育办，属于高贵的体制内人员，可不是什么临时工。

    其实他也是刚考进来的，祖辈几代都是靠山吃饭的猎人。

    广C多山嘛，荷城虽然说是平原，可也有大山的。

    不过和寻常的猎人不太一样，王湘他们家有独特的打猎技巧，所以才会在别的小孩饭都吃不饱的年代，他还能隔三差五一顿肉。

    按照他从小就听爷爷说的，他们家拜的是梅山张五郎，学的梅山法。张五郎又是猎人的保护神，能打到猎物吃到肉很正常。

    作为一个接受过高等教育的现代青年，王湘本应该对这种无知愚昧的封建陋习嗤之以鼻，但是从小到大家庭的耳濡目染下，他却对神诡一类事情深信不疑。

    因为小时候他确实见到过，爷爷跟父亲每次带队进山，都会带着诸多猎物满载而归。

    其他村民的收获则要少得多。

    一次两次还可以说是运气好，但是每次都是，那就有点神奇了。

    山上猎物数量有限，下套的人那么多，凭什么每次都是你家捉到啊？

    答案不言而喻。

    以至于王湘在学校里，压根不敢跟同学有这方面的交流，怕被当做异类。

    话说这家传的梅山道术，本来也要传给他的，但是他碰上了好时候，国家禁止打猎了，鼓励读书。

    于是他就被家里送去读了十几年书，直到大学毕业，兜兜转转又回到老家荷城。

    不过小时候跟在爷爷身边，还是有学到一些特殊手段的。

    没人知道，这个平日里看起来斯斯文文的乡镇办事员，居然还是个懂半吊子梅山法的猎人。

    最近因为放开限制，官府允许在不动用枪械的范围内猎杀野猪，一头野猪奖励2500的新闻，闹得沸沸扬扬。

    办公室里的同事们都在讨论，大家开玩笑说，别看现在野猪泛滥，用不了多久，又要被我们广C人捕猎到濒临灭绝了。

    这年头，哪个广C人不能生擒野猪啊？

    ……

    王湘也在关注这件事。

    他更关注的是赏金。

    一头2500，十头25000，一百头就是250万啊！

    咳嗯，不好意思，一激动就算错了，是25万才对。

    不过25万也不少了，能在荷城买半套房子了，他这个乡镇办事员工资扣除五险一金，才2500一个月。

    堪堪比得上一头野猪。

    王湘便动了心思。

    要不试试？

    “应该没问题吧？”

    爷爷以前可是吹嘘说，他的梅山法，猖兵一发，连老虎都能打到的。

    王湘虽然没有完整学习过梅山法，但是一些简单术法，还是会的。

    在王湘看来，这些用科学都无法解释的小术法，就已经很牛逼了。再说，又不指望能打到老虎，能打到野猪就行。

    大的打不到，小的也可以，反正官府悬赏又不按大小来算。

    抱着这样的想法，他甚至斥巨资买了一把复合弓，然后趁周末休息，抽空回了一趟家，“借”了他老子供奉的张五郎神像，带齐东西，直接出发。

    骑着小摩托，前往附近的尖峰岭。

    没打算喊别人。

    一头猪才2500，他自己能赚的钱，干嘛要分给别人？

    王湘信心满满，感觉自己赢定了，甚至已经开始脑补，亲戚朋友同事们知道后震惊的表情。

    未来一星期他跟别人打招呼的方式，都将改成：

    “你怎么知道我单枪匹马猎到一头野猪的？”

    (本章完)