第一千五百零四章 平衡才能长久

    其实叶枫之所以能做到，对雪豚进行快速而完美的处理。这个并非是因为叶枫有什么主角光环。

    首先，叶枫那明晰万物的双眼可比显微镜强悍了不知道多少倍，毛细管络细若发丝，但是在叶枫的面前和庞然大物没有区别。

    其次，叶枫的力量绝对控制，你觉得其表现形式是什么，那自然包括的力量的大小和动作的精准度的把控。

    最后，至于刀法，叶枫此刻可是刀剑境界超过了剑帝境，达到了阴阳生死境。

    如果你非要说这个就是因为叶枫的主角光环。那么我想问你，你知不知道，你自己在说什么吗？我可以换一下说法，因为叶枫是主角，有着主角主光环和命运，所以他才能做到那些常人无法做到的“主角”事情，和努力无关。这个就是最典型的宿命论。关于宿命论，我们之前对其已经进行了讨论，这里就不再赘述。

    顺便借用抖音里面的名句“什么都玉只会害了你”，我只想说“什么都反骨，只会害了你”。

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    现实中要处理河豚，必须要经过专业训练，并取得相应的河豚证书。而且在饭店里面，给客人上的每一道河豚菜，厨师都必须在客人面前先吃第一口的。这个就和古代皇帝吃每一道菜都要有太监试毒是一个道理。

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    说回厨房里面的事情，虽然说实际上，叶枫并不需要任小瑾她们五个的帮忙。但是那是从效率上来说的。但是此刻的情形，早就不该从效率上来看了。重要的不是效率，而是任小瑾她们和叶枫在一起烹饪这件事情本身，才是意义的所在。

    聊点现实的事情吧。

    当人类从树上来到地面，从爬行到站立行走，一步一步都是生物进化选择的结果。当人类个体弱小无法生存的时候，集体就是人类必然的选择。几千年文明历史进程以来，聪明才智之士数不胜数，但是历史从来没有出现过完全自由主义的朝代。

    集体永远都会存在。

    而我们不得不承认，为了生存而融入集体，而这个并不是什么高尚而正确的选择，而是万不得已的选择。而为了融入集体，个体会不得不放弃一些东西，最明显的就是个人的个性，只不过每个人放弃的程度大小不同罢了。你也可以理解成个体性和集体性之间的矛盾。

    如果一个集体的每一个人都是个性完全鲜明，寸土不让，那么这个集体将会什么事情都做不了。

    《乌合之众》这本书是古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作。但是不同于一些心理学书籍广泛使用的视角，《乌合之众》站在了群体对于个人的角度来研究群体的意义。

    在这本书中，有几句话我还是非常喜欢的：

    1.在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。

    2.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。

    3.做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。

    4.群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石

    5.“夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。”

    6.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品

    7.数量，即是正义

    8.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术

    9.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式

    10.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。

    11.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手

    12.我们的文明，乃是少数智力超常的人的产物，这些人构成了一个金字塔的顶点。随着这个金字塔各个层次的加宽，智力也相应地越来越少，而这个金字塔的底座，就是一个民族中的广大群众。

    13.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

    14.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

    15.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

    还真的是将群体性和人心人性看到很透彻，我怀疑叶枫一定是看过这本书的。

    但是我个人，或者叶枫，却都是不完全认同这本书的。的确如果只谈集体性扼杀个体性，这个本身就是不对的，但是“反者道之动”，只谈个体性而否定集体性，难道就不是从一个极端走向另外一个极端吗？

    这就好像用科学去批判玄学是迷信。科学和玄学只不过是人们认识世界的两个不同的角度，我们鄙视玄学“迷信”，但是盲目坚信科学，你们想过没有，这样何尝不一样也是“迷信”。就科学本身而言，科学在进步，我们现在坚持的东西，在随着科学的发展，在未来很可能被证明我们现在坚持的都是错误的。那么此刻的你的盲目坚信的意义呢？

    所以真正的科学家从来都不是“唯科学”主义者

    我们有句经典名言，科学的尽头就是玄学。牛顿、爱因斯坦晚年不都去研究神学了，你觉得那又是为什么呢？

    这个世界能延续至今，从来不是什么善恶左右决定的，而是平衡。极左或者极右、极善或者极恶都将导致世界的崩溃，只有平衡才能长久。