第一千七百二十三章 收获清点二

    有人问叶枫的元炁体系的根本，“武科人”的实力为何是不稳定的、容易越级挑战，而“文科人”却是稳定的，不容易越级战斗呢？

    其实也很简单，你一个刚读书的人，懂了些简单道理的人，在嘴皮子上如何能说得过，饱读诗书懂很多道理的人呢？这个是“文科人”的范畴。

    而武科人的范畴却不存在这种情况。你听说过“乱拳打死老师傅”吗？刚入门不久，不习惯套路，反而可以把习惯了套路的练武多年的老师傅打死，这个就是“武科人”的实力的不稳定，以及越级战斗的最现实的折射。

    。。。

    这里要说明下，第九维度第九阶的力量其实就是第十维度力量的门槛。

    毕竟九九归一。九九归一虽然指的是“周而复始”或“归根到底”的意思。但那个不是原地轮回，而是由起点到终点、再由终点到新的起点。这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。

    也正是因为如此，叶枫这个唯物主义战士，才能做到踏足第十维度。而那些灵力修仙体系的修士们永远做不到的原因也在于此，因为修仙实际上就是唯心主义的一种具体再现。

    其实在叶枫达到了第十维度施展出月牙天斩之后，那个时候叶枫力量已经极度空虚。毕竟他也不过是第九维度第八阶的实力，要突破第八阶上限，达到第九阶，踏足第十维度的门槛之上，哪里是不付出代价就行的？

    只是一记月牙天斩，就耗尽了叶枫所有的力量。也就是说当时的情况下，叶枫已经打不出第二记月牙天斩。如果没有一次解决对方，那么接下去被解决的就是自己了。

    不过正如之前所说，这个世上哪有那么多的如果。大家都是第一次做人，没有谁会给你那么多的如果。

    前面我们交代了，他们这些不可名状的怪物的力量来源就是那恐惧气息，所以叶枫吸收了他们的恐惧气息，其实也就相当于接收了他们的力量。而叶枫吸收了犹格索托斯的力量的同时，自己的伤势也在急剧得恢复。

    除了那庞大的力量总量之外，犹格索托斯还号称“时空之主”，能以“时空”二字作为自己的外号，可见其对于时空的感悟，绝不比叶枫弱。而叶枫在吸收犹格索托斯的力量的同时，也接收到了其对于时空道则的感悟。

    叶枫在观察自己的和对方的时空的感悟，两相对比之下，领悟着实不少。之所以叶枫能在吸收了犹格索托斯之后，就能立刻动用他的时空之门，在很大程度是因为，叶枫自己的时空能力也不弱于犹格索托斯。即便不吸收犹格索托斯的力量，叶枫也照样能展开类似于时空之门的技能。只不过如今有模板照着抄，自然是要借鉴一下了，

    之所以说是借鉴，因为叶枫一定是要弄出自己的时空之门的。毕竟那个时空之门的造型，简直是把叶枫的审美按在茅坑里面洗涮。如果是在其他人前，叶枫一定会和那个时空之门的丑恶审美撇清关系，绝不能承认那恶俗的倒霉玩意是自己弄出来的。

    万幸当时在场的人是审美一样极其不靠谱的伊德雅母子几个。他们居然会认为那倒霉玩意很美，实在是让叶枫不知道说什么了。

    之前我们说过犹格索托斯拥有无穷的智慧，所有伟大的巫师、艺术家、思想家都是他在不同维度中的投影。不过想想也是，毕竟时空道则这种玩意，真的不是有脑子这种器官就能掌握的东西。所以犹格索托斯具有无穷的智慧，也在情理之中。

    而且他所领悟到的时空道祖的层次不弱于叶枫，以及他在与叶枫的战斗中所表现出来的能力，可以想象，犹格索托斯在所有怪物中的智商绝对是数一数二的，就算不是，也一定是顶尖的那几个之一。

    而事实上也的确如此。

    但是叶枫并没有接收到犹格索托斯的全部智慧。毕竟那个时候，叶枫没有吞噬其血肉，只是吸收了他的恐惧气息，而那上面能带有着的智慧其实很有线。毕竟这个是世界是物质的，智慧这种意识形态，若没有物质作为载体，其实是很难存在的。

    虽然吸收的智慧不多，但是很幸运的事，关于第九、十维度地图方面的信息，叶枫是接收到了，不得不说这个真的不幸中的万幸。毕竟对于未知的一片区域，最重要的第一件事就是弄清楚所处的环境，而地图无疑是其中最重要的。

    如果你要说叶枫此刻干的事情不就是当初被叶枫鄙视的文蛊一模一样的吗？叶枫变得堕落了。我想你应该猜到我下面要说什么了。

    戾气别那么重。

    首先吞噬他人夺取其智慧，叶枫做的事情从结果上看，的确是和文蛊是一样的，但是从过程上看去完全不一样。

    文蛊可以选择自己可以学习知识，也可以选择吞噬他人以获得知识，所以他是在有选择的情况下，最终还是选择了最无耻的方式去获得知识。

    但是叶枫有选择吗？

    为了生存去获得知识有错吗？

    他想获得那些知识，向谁获得？

    谁教？让伊德雅教吗？

    让伊德雅冒着被后续大军追杀的风险，只是为了留下来教你叶枫知识？

    自私也得给我有点限度！

    所以，叶枫是没有选择的。

    而我们说过有选择才能体现一个人的心性和道德，没有选择就无法判断这个行为本身是不是道德，那么更加无法判断这件事的好坏。也自然无法用“好事看心坏事看行”的原则了，因为要用这个原则最关键的就是判断事情的好坏。

    而我上面讲的不就是在教你们如何判断一件事情的好坏吗？

    同样的事情，一定要看当事人所处的环境：有选择，则“道德与否”，“事情好坏”全存在其中；若没有选择，则不在道德与好坏的讨论范畴内。

    就算退一万步讲，正如资本在积累的原始阶段，用些野蛮的手段都是在所难免的，而叶枫对于未知的维度，不就是一穷二白的原始积累阶段吗？